凡夫往生，只有一个“强缘”
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周末版
“增上缘”，又叫“强缘”。
《观经四帖疏·玄义分》说：
正由托佛愿以作强缘，
致使五乘齐入。
《法事赞》说：
正由不遇好强缘，
致使轮回难得度。
念佛
凡夫众生能不能超越轮回，能不能往生净土，就看他有没有遇到阿弥陀佛的“好强缘”，有没有乘托阿弥陀佛的大愿业力。
佛教讲因缘，一切事物万象都是因缘。因缘具足，再难的事也不难；因缘不具足，再简单的事也做不到。
拿往生极乐世界来说，我们愿往生的心，就是因；往生所依靠的力量，就是缘。以凡夫的身份，想往生极乐净土，很多人都感叹很难。
难在哪里呢？
难就难在他不知道能往生的缘。他愿往生，因有了，能不能往生就看缘了。
强缘一定往生，弱缘不能往生。
强缘是什么？
阿弥陀佛的大愿业力！凡夫众生要往生“极乐无为涅槃界”，必须靠阿弥陀佛的大愿业力作为强缘。
前面善导大师所讲的，我们把它整合在一起来看：
正由不遇好强缘，致使轮回难得度。
一切善恶得生者，莫不皆乘弥陀愿。
正由佛愿作强缘，致使五乘齐得入。
能不能往生，就看我们是不是乘阿弥陀佛的大愿业力。除此之外，凡夫众生自己所修的一切定散二善的力量，通通不够，通通都是弱缘，太弱了。要靠这个往生，那不可能。善导大师说：
欲回此杂毒之行，
求生彼佛净土者，
此必不可也。
要想回向我们自己所修的杂毒之善，往生阿弥陀佛净土，那是不可能的。又说：
回生杂善恐力弱，
不如专念弥陀号。
回向种种杂行杂善，想求往生，力量太弱了，不如专念南无阿弥陀佛，靠阿弥陀佛大愿业力为强缘。
我们所修的那一点点善，跟阿弥陀佛大愿业力怎么比？
比愿
阿弥陀佛是五劫思维的大菩提愿，毫不利己，专为众生。我们呢？整天所想，全是自私自利，纵发清心，犹如画水，一转眼就消了。
比业
阿弥陀佛是兆载永劫的难行苦行，三业所作，无不清净。我们呢？《地藏经》说：“举止动念，无不是罪，无不是业。”就算诵几卷经，磕几个头，早晚功课，做点布施，也只是可怜的一点点微不足道的人天有漏福业。
比力
阿弥陀佛是无量光明、无量寿命，以无量光寿之力救度十方众生。我们呢？只有下堕地狱的罪业之力。所以，善导大师警醒我们说：“自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也！”念佛就是乘阿弥陀佛的大愿业力，除此以外所有一切善行，都是靠自己之力，所以全非比较。
可怜的人，太过于看重自己那一点点善行的力量，反而看不起专靠佛力的念佛，认为专念佛往生不保险。
比如，两个人都想过大海，谁能过海，谁不能过海，那就不是看他们个人的本事，而是看他们是采取什么方法，也就是依靠什么缘。如果能坐上坚固的大船，那就能够安全渡过大海；如果只是自己弄几块木板，钉一钉，想靠它过海，那就肯定半路要遭灭顶之灾。
凡夫众生想渡过生死大海，到达极乐彼岸，不是看他会不会修行，而是看他念不念佛。念佛就是乘坐阿弥陀佛的坚固大船，肯定往生；杂行杂善，好比自钉的小木船，恐怕还没出海就翻了，想到达对岸就更不可能了。
以阿弥陀佛大愿业力为强缘，一方面也反衬出我们的愿生心，不管是多么迫切、多么强盛，也都只能算是弱因。善导大师形容为深广无边的贪瞋水火二河当中“四五寸宽的白道”，又经常被贪瞋水火所侵。
凡夫这么微弱的愿生心居然也能往生，完全是因为遇到了阿弥陀佛大愿业力的强缘！
这就好比要过海的人，只要他肯登大船，那么，不管他的心是怎样微弱，担心风急浪高、怕不得过，都没有关系，决定可以过。相反地，如果他不乘大船，不管他多么想过海、多么勇敢，都不能过。
（来源：《第十八愿讲记·善导大师释第十八愿》）
诵读：佛诚居士
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